المشتاقة للجنة
02-09-2010, 09:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قاعدة عظيمة..
* اعلم أن كل حي سوى الله فهو فقير إلى جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، والمنفعة للحي من جنس النعيم.. واللذة والمضرة من جنس الألم والعذاب فلا بد من أمرين:
الأول: وهو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به.
الثاني: هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع لحصول المكروه بعد وقوعه.
فهناك أربعة أشياء ضرورية للعبد.. بل لكل حي سوى الله عز وجل:
1- أمر محبوب مطلوب الوجوب.
2- أمر مكروه مطلوب العدم.
3- الوسيلة إلى حصول المحبوب.
4- الوسيلة إلى دفع المكروه.
إذا عرف هذا فالله -سبحانه وتعالى- هو المطلوب المعبود المحبوب وحده لا شريك له.
هو وحده المعين للعبد على حصول مطلوبه. فلا معبود سواه ولا معين على المطلوب غيره وما سواه هو المكروه والمطلوب بعده، وهو المعين على دفعه.. فهو سبحانه الجامع للأمور الأربعة دون ما سواه.. وهذا معنى
قول العبد }إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{.
فإن هذه العبادة يتضمن المقصود المطلوب على أكمل الوجوه.. والمستعان، هو الذي يستعان به على حصول المطلوب ودفع المكروه.. فالأول من مقتضى ألوهيته والثاني من مقتضى ربوبيته.. لأن الإله هو الذي يؤله فيعبد محبة وإنابة وإجلالاً وإكرامًا.. والرب هو الذي يرب عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه إلى جميع أحواله ومصالحه التي بها كماله.. ويهديه إلى اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه([1]).
([1]) من كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين ص (53).
قاعدة عظيمة..
* اعلم أن كل حي سوى الله فهو فقير إلى جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، والمنفعة للحي من جنس النعيم.. واللذة والمضرة من جنس الألم والعذاب فلا بد من أمرين:
الأول: وهو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به.
الثاني: هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع لحصول المكروه بعد وقوعه.
فهناك أربعة أشياء ضرورية للعبد.. بل لكل حي سوى الله عز وجل:
1- أمر محبوب مطلوب الوجوب.
2- أمر مكروه مطلوب العدم.
3- الوسيلة إلى حصول المحبوب.
4- الوسيلة إلى دفع المكروه.
إذا عرف هذا فالله -سبحانه وتعالى- هو المطلوب المعبود المحبوب وحده لا شريك له.
هو وحده المعين للعبد على حصول مطلوبه. فلا معبود سواه ولا معين على المطلوب غيره وما سواه هو المكروه والمطلوب بعده، وهو المعين على دفعه.. فهو سبحانه الجامع للأمور الأربعة دون ما سواه.. وهذا معنى
قول العبد }إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{.
فإن هذه العبادة يتضمن المقصود المطلوب على أكمل الوجوه.. والمستعان، هو الذي يستعان به على حصول المطلوب ودفع المكروه.. فالأول من مقتضى ألوهيته والثاني من مقتضى ربوبيته.. لأن الإله هو الذي يؤله فيعبد محبة وإنابة وإجلالاً وإكرامًا.. والرب هو الذي يرب عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه إلى جميع أحواله ومصالحه التي بها كماله.. ويهديه إلى اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه([1]).
([1]) من كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين ص (53).