اخية انا ارى ان هنا صفتين وخلقين لابد للاخت الملتزمة ان تتحلى بهما يعني لما نقول اخت ملتزمة ونتكلم عن اخلاقها فلابد يكون فيها صفتان:
- الصفة الاولى خلق الاسلام الذي هو الحياء.
- الصفة الثانية هي الذل والانكسار لله العزيز الغفار, الذل الباعث على الطاعة و الامتثال لأوامر الله, الذل و الخضوع الذي معناه الاستسلام لله تعالى.
لن تكون ملتزمة من لم يكن فيها هذه الصفتان.
ومن اجل هذا كله نريد ان نبدا باول صفة ونتكلم عن الحياء.
كيف تكون اخت ملتزمة تتحلى بهذه الصفة العظيمة الحياء, النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه الامام مسلم قال الحياء خير كله. والحديث الذي في الصحيحن قال صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي إلا بخير. وقال صلى الله عليه وسلم ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه وما كان الحياء في شيء قط إلا زانه. فمن اعظم الاخلاق بلا شك الحياء.
اولا الحياء صفة من صفات الله تعالى وانت ملتزمة و ربانية تتعلمي اسماء و صفات الله تعالى فمن المفروض ان يكون لك حض في اسم الله الحيي, ان لله تسعة وتسعون اسما الا واحدا من احصاها دخل الجنة ومن اجل ان تحصي اسم الله الحيي فلابد ان تكوني انت متحلاة بهذه الصفة العظيمة
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الحاكم و صححه الالباني ان الله رحيم حيي كريم يستحيي من عبده ان يرفع اليه يديه ثم لا يضع فيهما خير, والله لازم نستحيي من سماعنا هذا الحديثالله يستحيي منك و انت لا تستحيي منه تعصيه و تخالفي امره وتكون تصرفاتك وسلوكياتك وسمتك لا تقول ان هذا دين ابدا.
ستقولين انت داخل فينا شمال كده من قال نحن لا نستحيي من الله, طيب اختي نحن سنقول مظاهر كثيرا نقع فيها للاسف الشديد و انظري هل هذا الكلام يتماشى مع خلق الاسلام ام لا؟
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الحياء من الايمان فلو أردت اخية ان يزيد ايمانك وان تحصلي على أعظم شعبة من شعب الايمان فعليك بالحياء, قال و الايمان في الجنة والبداء من الجفاء والجفاء في النار وفي بعض الألفاظ قال النبي صلى الله عليه وسلم والبداء بكسر الباء من النفاق, وبالتالي فصفة الملتزمة المؤمنة انها حيية وصفة المنافقين والعصاة التي تصل احيانا الى حد الوقاحة ...و قال صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرنا معا فاذا رفع احدهما رفع الاخر, وبالتالي اخيتي التي تتحلى بهذه الصفة تكون قد امثتلت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي وهو من هو اشد حياءا من العذراء في خذرها والتي للأسف في يومنا هذا لم تبقى حتى هذه العذراء.
الحياء من الحياة فالتي رزقها الله هذه الصفة دليل على حياة قلبها ومنه نقارن بين حياء السلف وحياء الاخوات, في بعض المواقف لنرى الحياء الحقيقي فيهم, الحديث رواه ابو داوود في سننه وصححه الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وأرضاها بعبد ملك لها ويجوز لها ان تنكشف أمامه وكان على السيدة فاطمة ثوب ملحفة اذا غطت به رأسها تنكشف رجليها والعكس كذلك فلما رأى لنبي صلى الله عليه وسلم صنيعها هذا قال لها انه ليس عليه باس فانما انا ابوك وهذا غلامك. انظري الى حيائها امام ابيهاوغلامها الذييصح لها ان تنكشف امامهم لكنها حريصة ان تنكشف حياؤها يمنعها رضي الله عنها.
امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها المراة المؤمنة التقية قالت كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي واضعة ثيابي واقول انما هو زوجي وآبي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ولما دفن معهم عمر رضي الله عنه وأرضاه والله ما دخلت عليهم الا وانا مشدودة ثيابي حياءا من عمر. هذا تصنعه مع الأموات فما بالك بالأحياء, انظري إلى الحياء بمعنىالكلمة.
فاطمة بنت عتبة لما جاءت تبايع الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة النساء أن لا يشركن ولا يزنين فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ وضعت يدها على رئسها حياءا وقالت فيما بينها ونفسها اتزني الحرة فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى منها فقالت عائشة اقري أيتها المرأة فوالله فما بايعنا إلا على هذا فقالت فنعم إذن فبايعها.
وليس كيومنا هذا تجد الأخت تتكلم في أشياء تخدش الحياء وعادي أشياء لا تنفع ان تقولها أخت مسلمة فضلا على أنها ملتزمة.
قمنا بعمل استبيان لبعض مظاهر الملتزمات المعاصرات في هذا الحانب قالوا كانت الناس في الاول تعمل حساب للحجاب والنقاب اما الان نحن جعلنا النقاب شيئ هين في نظر الناس. وانا اقول ان هذا تصرف من البعض صد عن سبيل الله والله يقول فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم. ربنا عز وجل في مفتتح سورة محمد قال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. لفظ الكفر هنا يحتمل معنيين كفر الجهود ومعنى الكفر بالله تعالى وكفر النعمة وانت اليوم لما يمن الله عليك بنعمة الالتزام فلا تصونيها وتكون للاسف الشديد تصرفاتك تحمل هذا المعنى الصد عن سبيل الله سيقولوا لو كان هذا الالتزام فيه خير ما كانو يفعلوا هذا فالعمل ليس له اثر فانت مغترة باشياء سوء الخلق يضيعها لك و يضيع رصيدك, لما تاتي الشكاوى من الازواج والاهالي ومن الشارع بان الاخوات ترفع صوتها في الشارع وترققه لا تتناسب مع وقار الاخت الملتزمة سواء في الاسواق وغيرها وتخضع بالقول والله يقول لا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا.
الصفة من الصفات الأساسية للأخت ان تستحيي ان يسمع احد صوتها ولا تمشي تضخك فيالشارع والكل يسمعها, ولا يخفى عليكم الجلوس في المطاعم, الفقهاء ذكرو في مواضع كثيرة ان المراة لا يشرع لها ان ترفع صوتها في حضور اجانب فمن ذلك القراءة والتلبية, الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الحد العج السج رفع الصوت الا المراة. لماذا؟ أمنا للفتنة فصوتها فتنة وخصوصا الشابة.
الجساس في كتاب احكام القران لما ذكر قول الله عز وجل ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ضرب مثل الخلخال فيها نهي, قالوا في ذلك دلالة على ان المراة منهية عن رفع صوتها بالكلام بحيث يسمع ذلك الاجانب اذ كان صوتها اقرب للفتنة من صوت الخلخال.
رايت بعين راسي مرة كنا خارجين من الدرس و الاخت معها سيارة ومسكت السائق اعطته الموشح ماشاء الله لا قوة الا بالله خارجة من الدرس يعني اضرب نفسي انا بالنعال ما الذي كانت تحضره في الداخل, ماذا تعلمت واين؟ لا ينفع ان ترفعي صوتك لا يتناسب مع حياء المراة.
ناهيك عن اخوت يخضن في كلام فاحش لا يجوز من العادات الجاهية لما يقول الاستبيان ان اخت واضعة صورة زوجها في الموبايل واخرى رات الصورة فقالت هذا زوجك ماشاء الله هل هذا ينفع لما تقعد تخوض في اسرار البيوت واسرار الفراش, النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من اعظم الامانة عند الله تعالى يوم القيامة الرجل يفضي الى امراتهو تفضي اليه ثم ينشر سرها وتنشر سره.
في يومنا هذا تجد الاخت جريئة وهي التي في الاصل لا يصح لها ان تتحدث الا مع محارمها الا اذا دعت الضرورة الماسة فتتعلم كيف تحكي مع الاجانب, تجدها تتكلم عادي بدون حدود و تتكلم بخضوع مع البائعين وغير ذلك, احدى الاخوات تقول نحن من تركناهم يهزرو أي يضحكو معنا هكذا ويتعودوا على ذلك وهذا ان دل دل على قلة حياؤنا. نقلا والله عن الاستبيان لم ازود شيئ الا ان اقول بين قوسين لا تعليق.
انظري ماذا يحصل في المسنجر والشات والايمايلات المتبادلة والكلام السيئ الذي يكتب اين الحياء اخوة واخوات يقولوا كلام يندي له الجبين, اخي الكريم اختي الكريمة شوية اخي الحبيب اختي الحبيبةوشوية الليلة بقت فل ماهذا ما اسمه هل اسمه التزام ودين أم قلة حياء؟؟؟.
وحدث ولا حرج بسبب الفضائيات في مسالة اطلاق البصر اين يا اختي وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن, اصبح النظر اليوم الى الشيوخ بلا انضباط, الكلام عنهم لا يناسب الحياء ابدا, هذا شكله ظريف هذا صغير كبير حلو وهذا وهذا لا يجوز باي حال من الاحوال هذه فتنة وهذا ما نتكلم عنه, تمشي في الشارع عادي لا تغض بصرها اصحنا عباد لاهوائنا ودائما احزالنا النفسية هي التي تتحكم فينا وليس ايماننا الذي زرع في قلوبنا.
واليوم المشكلة من المشاكل الكبيرة لبس البنات أمام بعضهن اسأل الأخوات قاعدين أمام بعض ماذا تلبسون ملحفة سدال او مثلا جيب واسع وعليه بلوزة ؟؟قالت عادي بيلبسوا بنطلونات قدام بعض طيب كيف لبس البنطلون الضيق أمام بعض من غير كلام والله حرام لانه ربنا سبحانه وتعالى قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها.سورة النور. السيدة عائشة كانت تقول المراة اول ما تبلغ تتعلم سورة النور, انا اريدك ان تتعلميها احفظيها مع مدرسة الاحكام الخاصة بها من اجل ان نستخرج احكام المراة المسلمة من سورة النور الاية قال الله تعالى وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّلِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْأَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِىإِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ .
هذا هو الشاهد انك لا تظهري زينتك امام النساء العلماء اختلفوا في النساء أهن المسلمات أم يشمل معهن الكافرات الأرجح ان الكلام يخص المسلمات, اختلفوا في عورة المراة على المراة بعضهم قال السوئتين)القبل والدبر( و جمهور الفقهاء قالوا عورة المرأة من السرة الى الركبة وذكر آخرون أنها الأطراف وهذا الذي رجحه الألباني و هي ان تبدي للنساء المحارم الراس الشعر الوجه العنق النحر مكان القلادة اليد المرفق والقدم موضع الخلخال وجزء من الساق غير ذلك لأ, استدلوا بالآية فموضع الزينة ربنا قال لا تبدين زينتكن ومعناها مواضع الزينة, و لا تكون الزينة على الركبة او على الساق لأن ليست هناك زينة الا على الاماكن المعتادة اسورة خاتم سلسلة وما شابه هذه الامور و بالتالي هذه هي الزينة التي يجب ان تنكشف امام المراة والكلام هذا رجحه الشيخ الالباني.
انت ستقولي انا لا اظهر جسمي طيب لكن هو نفس الحكم لما تلبسي بنطلون ضيق لا يجوز هذا لا يتناسب مع حياء المراة الملتزمة, فلابد ان يكون فضفاض حتى لا تعرفي هل انت سمينة او نحيفة وكلام ان ان البنت فطرتها تحب ان تظهر انوثتها هذا كلام فارغ لبنات الشارع ليس للملتزمة التي تريد رضى ربها وآثارت الستر و الحياء و دخلت في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر فهذا هو الاصل.
الشيخ ابن عثيميين فتوته على فتوى جمهور العلماء ان عورة المراة على المراة من السرة الى الركبة لكن قال تعقيب مهم قال ان النظر حكم واللبس حكم ثاني, النظر حكمه علم ان لا ينظر الرجل لعورة الرجل والمراة لا تنظر لعورة المراة, انمافي اللباس قال لا يجوز للمراة ان تلبس لباس لا يستر الا العورة فقط لا ينفع فيقول لا اظن ان احدا يبيح للمراة ان تخرج على المراة كاشفة صدرها وبطنها فوق السرة وساقاها و نحو ذلك هذا لا يجوز باي حال من الاحوال واستدلوا بكلام شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى الجزء 22 الصفخة 146 في تفسير الكاسيات العاريات التي تلبس الثوب الرقيق الذي يبين بشرتها او اللبس الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها فهذا باي حال من الاحوال لا يجوز فلا تقول نحن بنات ووو لا وهذا ان دل دل على قلة حياء.
يتبع