سر السعادة 4 درس مفرغ وحصري على رياض الجنة

[المشتاقة للجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله نفعني الله واياكم بهذه السلسلة الطيبة وجعلنا من السعداء في الدنيا والاخرة

سر السعادة 4

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
سبحان الله العظيم سياق الكلام في هذه الايام الذي انا اعمله في مجالس الغلابة عن الرضا اللهم ارزقنا الرضا واجعلنا من اهله

راضي يا شيخ محمود
الله المستعان اسال الله ان يرزقني الرضا
راضي ياشيخ محمود
اسال الله ان يرزقني الرضا يا شيخ
راضي يا شيخ محمود
لا استطيع ان اقول آه
لماذا لست راضي
فلا تزكوا انفسكم هو اعلم
ليست في التزكية, الانسان يقول انا راضي, انت راضي ولا ساخط
لان الرضى مرتية عالية
انت الان ساخط ولا راضي
لا لست ساخط ان شاء الله
ولا راضي ؟ صابر
آه ممكن
لازم اجدك صابر

نحن نتكلم عن الرضا وقلنا في البداية الرضا درجتان الدرجة الاولى هي الرضا بما هو من الله ان ترضى بكل ما ياتيك من الله, والاعلى, الرضا بالله رضينا بالله قسما والرضا بالله هو الغنى العالي, الرضا بالله هو الذي قلنا عنه استواء الحالات عنده, الله اعطاه لم يعطه راضي, ابتلاه اوعافاه راضي, ليست القضية ان الذي ياتي من الله, القضية هي الله نفسه سبحانه وتعالى هو راضي بالله, راضي بالله هو غير ناظر لما ياتيه من الله , اعطاه اولاد او لم يعطه هو راضي, اعطاه فلوس, صحة او لم يعطه هو راضي هو غير ناظر لهذا هو فاني عن هذا, قل لي انت اتيت بهذا الكلام من اين؟ من قول الله عز وجل لكي لا تأسو على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم, هي هذه القضية, قل وهذا ممكن في حق الانسان يعني انه ممكن لواحد من البشر ان يعيش هكذا راضي بحكم الله وفقط؟ آه ممكن, طيب كيف؟ اولها وهبي هبة من الله عز وجل ان يفيض على قلب العبد الرضا وتمامها كسبي, وهذا التمام الكسبي آتي به من اين؟ ان لا انظر لما اعطيت ولا لما اعطي الاخرون و هذه في القران كثير لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم, انظروا الى ما هو فوقكم في الدين ولا تنظروا الى من فوقكم الدنيا, حديث النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم .

- ذكرنا 29 نقطة في الرضا ونحن وضعنا 60 نقطة في الرضا قلنا 29 بقي 30

30 اما الراضي يعني هناك رضا باقدار الله المؤلمة وهناك رضا بشرع الله يجوز احيانا واحد يقول لي انه هو زوجته لما تلبس الاسدال والنقاب والبيشة والشراب الاسود الثقيل والبنطلون هو يرى ان هذا ليس بكفاية هو غيران ان الناس تراها في الشارع هكذا اقول ان هذا الكلام غلط, لاني اناراضي بشرع الله, لما سيدنا عمر قال للسيدة سودة يا سودة انك لا تخفينا علينا وكانت جسيمة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لما زعلت ان الله قد اذن لكن ان تخرجن في حاجاتكن: حتى لو راوك وعرفوك انك انت سودة فليس مهم الله اذن لك حتى لو انك عرفت فاهم كيف؟ الرضا باوامره الدينية, احيانا الانسان يكون ساخط على صلاة الفجر الوقت هذا صعب جدا يقول هذا في داخله, الراضي متلقي اوامر ربه الدينية واقدار ربه القدرية بالانشراح , والتسليم وطيب النفس ةوالاستسلام, اما الساخط فيتلقاها بغير ذلك, لا يرضى الا ما وافق طبعه الساخط لا يرضيه الا ما اتاه على مراده وقلنا قبل ذلك في 30 نقطة التي فاتت ان رضا هذا الراضي لا ينفعه لان الانسان لا يرضيه الا ما جاء على مزاجه لا يرضيه الا الذي يوافق ارادته سواء من الشرع او من القدر, رضاه ليس في اجر له صح ولا لا؟ لماذا لانه لم يرضا به لكون الله قدره و قضا و امر به وانما رضي به لموافقته هواه و طبعه فهو اذا رضي رضي لنفسه وعن نفسه لا بربه ولا عن ربه.

31 ان المخالفات كلها اصلها من عدم الرضا والطاعات كلها اصلها من الرضا وهذا انما يعرفه حق المعرفة من عرف صفات نفسه و مايتولد عنها من الطاعات والمعاصي.

32 ان عدم الرضا يفتح باب البدع والرضا يغلق عنه ذلك الباب, ولو تاملت بدع الروافض والخوارج رايتها ناشئة من عدم الرضا بالحكم الكوني او بالحكم الديني او كلايهما صح ولا لا؟ لما نرى بدع الصوفية نشأت من اين؟ عدم الرضا بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فابتدعو اذكار ثانية ليسوا براضيين ليست كفاية, الشيعة من الذي اخرجهم لبدعة التشيع؟انهم غير راضيين بان سيدنا ابو بكر يكون الخليفة يريدون سيدنا علي وهذا قدر, الله قدر ان يكون سيدنا ابو بكر هو الخليفة الذي لا يعجبه هو الذي يضطر الى ان يبتدع.

33 ان الرضا معقد نطام الدين ظاهره وباطنه, ان الرضا معقد نظام الدين ظاهره وباطنه, فان القضاء لا يخلو من 5 انواع وهي تنقسم الى قسمين دينية وكونيةو و الخمسة هي مأمورات و منهيات ومباحات ونعم ملذة وبلايا مؤلمة, فاذا استعمل العبد الرضا في ذلك كله المامورات والمنهيات والمباحات والنعم الملذة والاقدار المؤلمة, اذا استعمل الرضا في الخمسة يكون كل هذا الحياة ,يكون كل هذا الدين, اذا استعمل الرضا في كل هذا فقد اخذ بالحظ الوافر من الاسلام وفاز بالقدح المعلى , فقط اوامر الله يتلقاها بالرضا, الله قال له ان يصلي خمس صلوات انا راضي بالخمسة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. تقول له طلع خمسة وعشرين الف على المليون زكاة يقول كثير والمليون اليس بكثير لكنه مستكثرهم على الفقير اعطيه لماذا هو فقير خمسة جنين فقط’ هذا ليس راضي بالاوامر والنواهي. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم, انه هو يغض بصره, يقول انا اغض بصري لماذا هو انت تظن ان كل من ينظر اليها يريد ان يزني بهاو غض بصرك اسمع الكلام هي هذه, ولهذا قلنا في النقطة التي قبلها ان كل المعاصي تنشأ من عدم الرضا وكل الطاعات تنشأ من الرضا, قلنا ياعم الحج ان الراضي يعيش جنة الدنيا يرى ان شقته اجمل شيئ في هذه الدنيا و اولاده اجمل و زوجته اجمل امراة في العالم راضي عايش سعيد, اما الغير راضي معذب ومشتت وسيجن يرى هذا ويرى هذا ولا يقدر عليه فيسخط على الله ان السخط باب الشك في الله, يقول لك لا لا كيف؟ الذي هو ساخط شاك في عدل الله لما اتينا بسيرة المليون في ناس عيونهم زقزقت,هو يرى ان هذا اعطاه الله مليون وهذا مديون ينفع, هو شك في عدل الله كون ان الله اعطا هذا مليارات وهذا ليس بعنده , هذا عدل ولا ظلم؟ عدل فاهمين عدل ان الله لا يظلم مثقال ذرة عدل على يقين عدل, لا تشك لو شكيت تكفر خلي بالك لا تشك في الله لحظة واحدة . طيب كيف اوقن بذلك كيف اوقن بان هذا عدل؟اسجل بعقلي ان هذا عدل لكن انا غير فاهم, طيب فهمني لا انا ولا انت فاهمين ان احكام الله واقدار الله لا تعلل الله له حكمة في الدين لكن الحكمة نحن لا نعلمها لان عقولنا قاصرة عن فهم هذه الحكمة, لكن في القيامة سترى ذلك وستصدق وتقول صح انا كنت حمار لم اكن فاهم, لكن الان دماغي لا تستطيع ان تصل اليها. فلذلك نقول ان الراضي آخد بالحظ الوافر من الاسلام, احسن الناس ايمانا هو هذا الراضي.

34 ان الرضا يخلص العبد من مخاصمة الله تعالى في احكامه واقضيته فان السخط عليه مخاصمة له فيما لم يرضى به العبد, الرضا يخلص العبد من مخاصمة الرب لانه لا يجب ان اقول لله ان هذا لا يجوز كلام كفر ان اقول لله لماذا؟ لماذا اعطيت هذا ولم تعطي هذا لماذا ابتليت هذا و عافيت هذا؟ كفر كلام كفر والعياذ بالله هذه المخاصمة للرب لا تكونى باللسان شرط لكن تكون من داخله حتى لو انك لم تنطق بها لكنها موجودة و ونحن لما نقول انها موجودة ولم تنطق بها الله لا يحاسبك لكن تفسد دينك ولابد , لنا شريطين زمان اسمهما امتحان القلوب لاظهار العيوب اولائك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ,امتحان ان الله سبحانه وتعالى مادام هناك في قلبك شيئ لابد ان يبتليك ليظهر ما في قلبك فيقيم عليك حجة عدله فيعاقبك بذنبك, او يطهر ما في قلبك, قلنا الذي في قلبه شيئ, مثلا يعني عمر هذا الوقت, مبلاش عمر, انا هذا الوقت سمعة قلبه من داخله ليس براضي ليس راضي بالقدر وقع عليه قدر ومن داخل قلبه هو غير راضي الرضا ليس بفرض الصبر فرض غير صابر او ليس براضي, الله سبحانه وتعالى يبتليه يقدر عليه بلاء لكي يطلع الذي في قلبه فاما يرضيه و اما يعاقبه بعدم رضاه وصلت ؟ آه طيب صلي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. شوف يا عم الحج الراجل الذي في قصة اصحاب الغار قال كانت لي ابنة عم احبها كأشد ما يحب الرجال النساء هو في داخل قلبه قطعة نجساسة هو لم يزني ولا لمسه وانما الذي حصل احبها, لكن حبها هذا زنا القلب الم ييقل الرسول كتب على بني آدم حظه من الزنا مدك ذلك لا محال فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني و زناها السعي و القلب يهوى ويتمنى و الفرج يصدق ذلك او يكذبه . اذن القلب يهوى ويتمنى هذا ماذا؟ هذا زنا القلب لانه يزني اوليس الناس يتكلمون اليوم في الحب والعشق الحب هذا اسمه قل يا واد زنا خايف ليه زنا اوعى تكون تزني ه. الذي يحب وحدة غير زوجته او غير حلاله يكون زنا زنا القلب, الرجل هذا يحبها قال راودتها عن نفسها فامتنعت يكون زنا؟ لا لم يزني لم يلمسها انما كل الموضوع ان قلبه يحبها الرجل, فيما يبدو والله اعلم كان تقي ولا ايه ياشيخ عمر ؟ اكيد بدليل انه لما جلس بين رجليها, وقالت له اتق الله قام لو لم يكن تقي لما قام لا انت اخذت 120 طلبت منه 100 فاعطاها 120. لكن لما قالت له اتق الله قام ومعترف قال فقمت عليها وهي احب الناس الي, هو يحبها فبداخله مرض وهو حبها, يشتهيها فابتلاها الله بسنة فابتلاه الله انت تريد ان تزني ازني اهي, لكن لكونه تقي لم يستطع ان يزني في ساعة انه لم يستطع طلعت من دماغه خلاص خلصت قل لي هو قال انه قام عنها وهي احب الناس الي لكن لم يعد يريد ان يزني بها لانه لو كان يريد لزنا ,لان الفرصة لن تاتيه ثاني, اذن يكون طهر الله قلبه من الزنا بالبلاء, اللهم عافنا و لا تبتلينا اللهم تب علينا في عفو وعافية, الشاهد ان الذي غير راضي ومن داخله الله لا يحاسبه عليه لكن سيبتليه ليطلع ما في داخله.

قلت لكم هذه القصة كثيرا مشهورة, الراجل كان معرفتنا كان بنى مسجد والراجل يرزق بالاولاد وكان لما يرزق بالاولاد لحد ثلاث سنين ويموت ثمان اولاد بهذه الطريقة سنتين ثلاثة ويموت عاش له ولد واحد وصل للثانوية العامة وقبل هذا الولد والذي بعده يموتوا لم يفضل الا هذا الولد كانفي الثانوية العامة عنده 18 سنة ومرض وكنا طول الوقت نقول له انت راضي يقول راضي يا عم ربنا يكرمك باولادك الذين ماتوا في يمزان حسناتك ان شاء الله انت راضي انا راضي ويبدو انه من داخله كان ساخط الولد الي عنده 18 سنة مات انا اقول لك رايته بعيني واقف فوق السطوح يرمي الدواء في السماء ويقول كلام كفر يبقى الذي في داخله ساخط فيبتليه الله ليطلع ما بداخله, اللهم عافنا ولا تبتلينا اللهم نسالك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية.

35 الاخيرة سنكتفي بها, ان جميع ما في الكون أوجبته مشيئة الله وحكمته وملكه, لذلك فكل ما في الكون موجب اسمائه وصفاته فمن لم يرضى بما رضي به ربه كان الحكم عليه انه غير راض باسماء الله وصفاته , فلم يرضه ربا خطيرة هذه صح؟ آه عمر مريض هذا موجب اسمه الشافي, سنقول الذي خلقني فهو يهديني ويطعمني ويسقيني واذا مرضت يشفيني, هي اصلها امرضني يطعمني يسقيني يحييني تكون امر ضي, فلم يقل امرضي تأدبا مع الله قال مرضت فهو يشفيني فالذي يمرض ويشفي هو الله, على مقتضى اسمائه وصفاته فالذي غير راضي فلا تكون تعجبه اسماء الله و صفاته, افتكر انك تقول هذا الوقت انك راضي والا اعطيك بالالم راضي راضي’ انا راضي,

الله يرحمها حماتي كانت تقول لي لو قطعني قطع انا احبه )الله حتى لو قطعك قطع انت راضي( قالها سعيد ابن الجبير للحجاج لما كان سيقتله :لو كنت لي ظالما فالذي سلطك علي ليس بظالم انا الذي استاهل , لابد ان تكون معتقدا هذا بيقين.

اسال الله ان يرزقنا الرضا ويجعلنا من اهله.
راضي ياشيخ محمود
الله المستعان\ صعبة
نسال الله ان يرضيك
اللهم رض عبدك عنك اللهم ارزقنا الرضا الله ارفعنا الى مقام الرضا اللهم اجعلنا من عبادك الراضين.
احبكم في الله واستودعكم لله والسلام عليكم .

---

سلسلة سر السعادة الحقيقي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب متجدد و حصري من رياض الجنة

[khaledbelal]

سبحان الله

اسلوب الشيخ رائع وطريقة كتابتكم توضحه اكثر بارك الله فيكم

نسال الله ان يرزقنا الرضا

جزيتم عنا كل خير واسال الله ان يكون عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم نلقاه

[المشتاقة للجنة]

وانتم من اهل الجزاء اخي الكريم
رضي الرحمن عليك وارضاك لحسن ردك و تشجيعك

[ابو تسنيم]

والله لا اجد ما اقول
اللهم ارضي عن الشيخ وعن من نقل عنه

[المشتاقة للجنة]

و رضي الرحمن عنكم اخي الفاضل

واعادكم الينا سالمين